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藏传佛教三大活佛-噶玛巴活佛3  

2008-05-20 02:31:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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噶玛巴活佛

藏传佛教史上历史最悠久、转世最多的一大活佛系统,与班禅、达赖并称为西藏三大活佛,以其佛法的修为最胜。从三世噶玛巴让炯多杰开始确立了藏传佛教活佛转世制度。

并追认一世和二世噶玛巴。

一世噶玛巴 杜松虔巴〈1110--1193年〉

杜松虔巴於藏历金虎年(西元1110,宋徽宗大观四年)诞生於藏东多康地区的拉达村追苏雪山中。 

十六岁那年,杜松虔巴自堪布却吉喇嘛和「嘉玛瓦恰巴却吉辛给」格西处受戒,接受剃度进入僧团,并且领受了一个新的法名-却吉达巴。他的足迹遍及全藏,并倡导教义及教授学生。重建达拉岗波寺后,杜松虔巴前往拉萨西方的祖普,他在楚布(祖普)建立了他的主座,一直到1959年为止,此寺一直都是历代噶玛巴的驻锡地。

1193年的元旦杜松虔巴将祖普寺的经典法本和舍利交给大弟子卓衮雷千,又把自己下一世转世地点的详细预言信函交付给他,预言他的下一世会於何处诞生。他宣称日后将会有多位噶玛巴的转世活佛出现,并且强调在当时已经有数位化身和杜松虔巴同时存在:一位在浦珑地方(邻近拉达克);一位在尼泊尔,西藏边境;另一位在东印度,同时是观音菩萨的化身;第四位则是东方世界中一位叫做达巴泰耶的国王。

藏历水牛年(1193),杜松虔巴以八十四高龄圆寂

 

二世噶玛巴 噶玛巴西〈1204--1283年〉

第二世的大宝法王噶玛巴希于藏历木鼠年(西元1204,宋宁宗嘉泰四年)诞生于止珑汪投地方的贵族家庭,他的家族是第八世纪佛教国王赤松德贞的后裔。

噶玛巴希的第一位老师是嘉赛彭扎巴,他是卓贡仁钦的弟子,卓衮雷千则是杜松虔巴之传承的承继者而且是谨遵第一世噶玛巴之命,将关于第一世噶玛巴转世的详细预言资料妥为保管的人。

彭扎巴确认他是第二世噶玛巴,乃给予他“佛法大师”的称号,并为他剃度。

后来,噶玛巴希受到“玛哈噶哩”的启示来到祖普寺(楚布),当时祖普寺由于战争而遭受到严重的破坏。噶玛巴希花了六年的时间重建祖普寺,在这段时间里,他为比丘及信众们加持传法并且赐予灌顶。

西元1251年,蒙古人统治中国北方。蒙古皇帝是蒙哥,而他的兄弟忽必烈代表皇兄统治汉、藏接壤地区。忽必烈遣特使邀请噶玛巴造访汉地。四十七岁那年,经过了三年的时间,噶玛巴希一路上传播着噶举教义,终于在藏历木兔(注1)年1254年抵达大都乌托宫。

噶玛巴希在中国待了六年,这段期间他传授教法,并给予信众们灌顶及加持。噶玛巴希也在中国建造了许多寺院。两年后,噶玛巴希回到了祖普寺。

水羊年(西元1283年)三月初三,噶玛巴希以迁识法示现涅盘。圆寂前,噶玛巴希将传承交予其大弟子乌金巴,并告诉他下一世的噶玛巴将转生于藏西。

 

三世噶玛巴 让炯多杰〈1284--1339年〉

让炯多杰生于藏历木猴年(西元1284,元世祖至元廿一年)元月初八傍晚,当月亮刚升起时,诞生于藏南的亭利朗寇。

让炯多杰让炯多杰从昆滇谢拉喇嘛剃度领受沙弥戒,在祖普寺正式升座成为第三世噶玛巴。

让炯多杰安排中国使节到西藏许多地方朝圣。1339年6月14日,在修法圆满的消除汉地一些地方干旱后,让炯多杰告诉皇帝他即将圆寂,将再度诞生于贡波,届时他的转世将再度回到汉地来看皇帝。

四世噶玛巴 柔培多杰〈1340--1383年〉

若佩多杰于藏历金虎年(西元1340,元顺帝至元六年)三月初八清晨诞生于贡波省的阿拉珑地方。

虚招噶玛巴转世的队伍确认柔培多杰为噶玛巴转世,并把他带往冈波巴的达拉寺。六岁时,若佩多杰自他前世的弟子托登.耶.嘉华处领受了沙弥戒。十三岁时,他造访拉萨,并受到统治者泰锡杜仁波切莫昌楚嘉称的尊敬。藏历土狗年(1358),若佩多杰已经十九岁,此时他已通达宁玛派最高教法--大圆满的证悟。藏历金铁牛(1360)十一月十八日噶玛巴一行人抵达了大都皇宫并受到元顺帝托洪帖木儿的热烈欢迎。

在喀喀诺湖他完成了《正见除暗》一书。也就是在此地,某日,一个家族带了一名小孩向噶玛巴请求授予沙弥戒,但噶玛巴反而给了这名小孩俱足戒,取名贡噶宁波(庆喜藏)。噶玛巴预言道:“这是一位圣童,将对众生有大利益,他将是来到西藏的第二尊佛”。这名小孩便是罗桑达巴,也就是伟大的格鲁巴教派创始者宗喀巴。

藏历水猪年七月十五日晚,若佩多杰圆寂。

五世噶玛巴 德新谢巴〈1384--1415年〉德新谢巴诞生于藏历木鼠年(西元1384,明太祖洪武十七年)六月初八的黎明,在西藏南方的娘当。祖普寺夏玛卡秋旺波(第二世夏玛祖古),同时也是洛佩多杰的弟子便认证了德新谢巴为噶玛巴。第五世噶玛巴一生致力于调停分裂的组织团体。并努方使“非暴力”成为社会和政治上的行为基础。他为野生动物健立保护区,并停收道路通行税。他的慈悲不仅表现在宗教上,同时也在社会福祉的工作上展露无余。德新谢巴此生中最大的一件事是与明朝永乐皇帝之间的因缘。永乐皇帝在梦中受到观音菩萨的启示,并得到妻子的鼓励,而于藏历木鸡年(西元1405年),噶玛巴二十二岁时,邀请噶玛巴到汉地访问。三年后,藏历火猪年一月二十五日,德新谢巴一行人抵达南京城郊,受到一万僧众热烈的欢迎,御赐噶玛巴一头大象作为座骑。西元 1408年,在中国待了几年后,德新谢巴告诉皇帝他决定返回西藏。西元1409年,噶玛巴回到了噶玛贡寺,时值藏历地牛年。藏历木羊年(西元1415年)八月初一,噶玛巴于布达拉宫圆寂,住世三十二岁。

 

六世噶玛巴 通瓦敦滇〈1416--1453年〉西元1416年(明成祖永乐十四年),藏历火猴年二月初八日,通瓦敦殿生于西康噶玛寺附近的哦母。一岁时,通瓦敦殿被带至拉钦。,随后噶玛巴前世的弟子--第三世夏玛仁波切前来为通瓦敦殿正式认证,通瓦敦殿被宣布为第六世噶玛巴,并为他举行升座大典。随后带噶玛巴回其前世所驻锡的寺院,通瓦敦殿认出了前世噶玛巴所有遗留下来的法器,同时也做了许多授记。噶玛巴在二十岁之前的青少年时期,致力于发展出一套适合于噶玛噶举的法会仪式。由于噶玛噶举的传统所强调的是禅修,因此,它又被称为“实修传承”。1453年藏历水鸡年初,37岁时禅定坐化。

七世噶玛巴 却扎嘉措〈1454--1506年〉第七世噶玛巴确札嘉措于藏历木狗年,西元1454年(明景宗景泰六年)的元月五日诞生于藏北的齐拉。九个月大时,孩子被带到传承持有者嘉察巴久敦珠的行营去,嘉察仁波切立刻指认出这个孩子就是噶玛巴的转世,并为他举行升座仪式。

七世噶玛巴一生致力于消除战争,他解决了藏康等地的许多战争,平息佛教徒和苯教徒的纷争。确札嘉措自己的修行和利他事业是同时并行的,他将旅途中所收到的供养悉数分给经费不足的寺庙。确札嘉措回到祖普寺后,发现由噶玛巴西所建造的佛陀塑像由于地震的缘故遭到严重的破坏,因此他重新修建这尊大佛像。

第七世噶玛巴的著作很丰富,有戒律、中观和密续等方面的论著和法典。他的侍者达波拉将丘嘉曾记载当确札嘉措在撰写一部名为“理生海”的因明论著时,此书是针对陈那和法称的七部因明法典所写的释论。他并未事先做研究,便直接口述此书的内容。他仅凭记忆来保持辩论的次序,以及做为经典和注释的参考。

五十二岁时,藏历火虎年(西元1506年)一月十五日,噶玛巴在泽拉岗噶玛巴却扎嘉措完成了他最后一次的传法,并告诉亲近的弟子他即将圆寂,他嘱咐贡波的居民修行佛法,然后自己开始闭关。此时有很多人来求见,于是确札嘉措由关房中走出,登上帐蓬中的法座。他以报身佛的装饰出现在大众面前。此时噶玛巴将传承托付与锡杜仁波切,并预示他的下一世将转生于西康,同时写下了双亲的名字,有关噶玛巴下一世转世灵童的预言信函交由第三世锡度仁波切(塔西帕久)所保留。次晨,确札嘉措在禅定中圆寂。

八世噶玛巴 密觉多杰〈1507--1554年〉

在第七世噶玛巴却扎嘉措圆寂前,他曾在一个胜观中见到当来下生弥勒尊佛。佛说:“我们已接近释迦牟尼佛的末法时代,许多众生堕入恶道,所以你必须化身无量来救度他们。”此外,却扎嘉措也看到了他下一世出生时周边的环境。第二天他醒来后把细节记下,并交给他的摄政。

密觉多杰诞生于藏历火兔年十一月初四清晨,他出生在藏东地方的丹丘。锡度仁波切确定其是噶玛巴的转世。

密觉多杰的论著极丰,影响力深远,然而有某些部分亦曾引起争论。在二十三岁时,他为:“现观庄严论”做了一部注释,名为:“至尊休息论”,然后他邀请格鲁派的学者色拉杰尊对比书做一评论。于是这位有才华的学者自己也做了一篇论释,其中有言:“噶玛巴是一位崇高的转世上师和论师,因此,我无法批评他。然而在他的邀请之下,我依他的著作”写下了“覆噶玛巴”一文。于是一场有名的学术辩论便在荣耀的噶玛巴和有名的格鲁派学者之间展开。

密觉多杰的论著超过三十卷,比噶玛巴西多十四卷。其中包括声明、内明、阿毗达磨论、中观哲学、艺术和诗学等。他还写下有关大手印的重要法典,并发起艺术界的“噶玛嘎迫--噶玛艺术营”的运动。此外,为了纪念他的上师桑杰年巴,他还著有修心的法本“上师四座瑜珈”。此法成为冈仓传承最重要的教法之一。

藏历木虎年八月二十三日正午,噶玛巴于属于夏玛仁波切的达波些助林佛学院圆寂,住世四十七岁。

 

九世噶玛巴 旺秋多杰〈1556--1603年〉旺秋多杰于藏历火龙年(西元1556,明嘉靖卅五年)七月初七诞生于藏东的崔林。

旺秋多杰六岁时,被带往祖普寺。锡杜仁波切确认是噶玛巴转世,并授予他无量寿佛的灌顶。。随后夏玛仁波切正式为噶玛巴举行坐床大典,并认证旺秋多杰为第九世噶玛巴。同时接受皈依、菩萨誓戒、阿弥陀佛灌顶,以及许多本尊法的灌顶口传和教示。西元1580年,旺秋多杰二十四岁那年,噶玛巴自夏玛仁波切处接受了具足戒,并在他的指导下研读律藏,第五、第六和第七世噶玛巴的教法以及所有的论著,他还由夏玛仁波切得到直贡噶举和噶当巴传承的教法。

噶玛巴致力传播佛教,曾经到藏康传教,也曾到外蒙古访问。锡金国王邀请他造访锡金。噶玛巴派遣了一位资深的喇嘛代表他前往锡金,在锡金建造了三座寺院分别是拉陇寺、波桐寺以及隆德寺。噶玛巴为这三座寺院祈福。

藏历水兔年一月二十八日圆寂。

十世噶玛巴 秋英多杰〈1604--1674年〉

秋英多杰於藏历木龙年(西元1604,明神宗万历卅三年)三月八日诞生於西藏东北处的勾洛康西塘。他的母亲在怀胎时曾梦见莲师走向她并进入她的身体,而且有许多吉祥的预兆产生,於是她将婴儿取名为「乌金恰」,意即受到来自乌金净土的人所保护。当秋英多杰诞生后,这名小婴孩朝东南西北四方各走了一步,正如释迦牟尼佛出生时一样。当他在中央结跏趺坐下后说道:「嗡玛尼贝美吽啥!我悲悯人生所受的苦痛,因为我是噶玛巴!」,然后开始念诵观音以及般若波罗密多咒。

藏历铁狗年十二月十四日,却英多杰八岁时,他抵达了这座扎当宁切寺,随即由夏玛仁波切认证他为噶玛巴。铁猪年一月二十三日举行了噶玛巴的坐床大典,典礼中噶玛巴观见护法玛哈嘎拉,年轻的噶玛巴亦举行了“黑宝冠”仪轨。

秋英多杰在木虎年十一月十五日的黎明时分噶玛巴秋英多杰辞世,享年七十一岁。

 

十一世噶玛巴 益西多杰〈1676--1702年〉

耶谢多杰于藏历火龙年(西元1676,清康熙十五年),诞生于藏东康地的玛尔康。耶谢多杰被带往在迭千羊八井的阳臣寺(大乐广严寺),在那儿耶谢多杰受到第七世夏玛祖古盛大的欢迎,夏玛祖古立即认证他为第十一世噶玛巴。噶玛巴寄了一封预言他下一世转世的信函连同其他教法一并传授给第八世夏玛仁波切(注2),他本人则于藏历水马年示寂,去世时年仅二十七岁。

 

十二世噶玛巴 蒋丘多杰〈1703--1732年〉

蒋秋多杰于藏历水羊年(西元1703,清康熙四十二年)诞生于藏东德格区附近的里扎塘,与前世噶玛巴的预言相符。夏玛祖古确定蒋秋多杰就是噶玛巴。

第十二世噶玛巴在世期间仍是一个混乱的时代。蒙古人攻入后藏,杀死了拉桑可汁、敏林译师达玛师利、贝玛就美嘉措和其他许多伟大的宁玛大师。在经过四年的战乱后,许多寺院被毁,包括敏珠林和多杰扎。此外,许多舍利及宝物被偷,而莲师的岩洞入口也被封塞住了。当第七世嘉瓦喇嘛卡桑嘉措由西康返回后,入侵者才撤离。

噶玛巴曾前往尼泊尔各圣地朝圣,同行者有夏玛仁波切、锡杜度仁波切和第七世嘉察仁波切。噶玛巴一行人穿过了喜玛拉雅山,抵达了加德满都。噶玛巴等人前往布达舍利塔,在舍利塔作了许多的供养。那时,尼泊尔国王嘉嘎嘉雅玛拉,坐在一辇金黄色的象轿上欢迎这四位转世喇嘛。许多随从佩挂着金、银制成的矛、高幢及巨鼓,护送噶玛巴一行人抵达皇宫。后来,噶玛巴一行人离开了尼泊尔、继续前往印度的拘尸那城,该城是佛陀涅盘的地方。噶玛巴一行人,在拘尸那城均屈膝顶礼,供养并为人类利益而祝祷。西元一七二五年藏历木蛇年三月十三日,蒋秋多杰授与锡杜巴一些灌顶后,便和夏玛仁波切离开祖普寺向中国进发。途经康地及西藏东北部,当一行抵达安多时,噶玛巴举行了一场祈求世界和平的法会。水鼠年的十月十三日示寂。

 

十三世噶玛巴 敦都多杰〈1733--1797年〉

堆督多杰藏历水牛年(西元1733,清雍正十一年)八月第二个礼拜诞生在距拉萨四天行程的年邱哇省的恰哇卓县。堆督多杰被带往祖普寺,在此嘉察仁波切正式认证堆督多杰为第十三世噶玛巴,并为他举行升座大典。堆督多杰也第一次举行黑宝冠仪式修法,在盛大的仪式中,堆督多杰接受了黑色金刚宝冠,嘉瓦喇嘛也派了一名代表前来观礼,表达第七世嘉瓦喇嘛卡桑嘉措及其摄政王颇罗鼎(愿拉索南托杰)的致贺之意。

噶玛巴堆督多杰约在西元1750年时前往尼泊尔朝圣,除了和国王贾雅普拉卡撇玛拉会面外,也安排了著名的斯瓦布拿舍利塔的整建工程事宜。噶玛巴受到了国王,大臣们以及人民的盛情款待,因而深信这项工程必定能令人满意地完成。

十四世噶玛巴 德丘多杰〈1798--1868 年〉

特秋多杰于藏历火蛇年(西元1798,清嘉庆三年)十二月十日诞生于藏东多康区札莫冈地方的达南家族村庄。锡度仁波切正式确证特秋多杰为新的噶玛巴转世,并授予他沙弥戒。在噶玛贡寺的数年间,特秋多杰学习了噶举和宁玛传承的教法,并研读各种不同版本的莲花生大士传。十九岁那年,噶玛巴在正式升座并接受金刚宝冠后,随即返回祖普寺继续接受教育。第十四世噶玛是一位成就的经论学者和声明学家,曾花许多时间在研究诗学上面,尤精于修辞学。当他仍在世时,西藏兴起了一项伟大的佛教复兴运动,称为“利美(不分教派)运动”。

1868年噶玛巴圆寂前不久,他将传承的重任交付与蒋贡罗卓他耶。之后噶玛巴前往擦里,在擦里他曾亲见度母以及上乐金刚,并在石上留下了足印。然后他经过冈波省返回祖普寺,一路上噶玛巴传扬佛法并给予人们加持。

噶玛巴将全部的教法传授给竹千昆津蒋措以及蒋贡康楚仁波切,并留下了一封预言信给蒋贡康楚仁波切的弟弟--多助祖古和邱汪祖古。随后西元1868年藏历地龙年1月21日,噶玛巴特秋多杰以七十一岁之龄辞世。

十五世噶玛巴 卡恰多杰〈1871--1922 年〉

卡洽多杰于藏历铁羊年(西元1871,清同治十年)八月初十诞生于后藏西宗省的谢尔卡村。六岁时,竹千仁波切,邱吉林巴德童和蒋贡康楚仁波切均相信卡洽多杰即是噶玛巴的转世,在研读预言信的内容后也发现所记载的均和卡洽多杰吻合。最后卡洽多杰被要求选出前世噶玛巴所穿着的法衣,卡洽多杰立刻挑出了正确的法衣。因此,卡洽多杰被带往祖普寺由蒋贡康楚罗卓他耶、蒋扬钦哲和竹千明珠汪吉嘉波等三位正式认证。 卡洽多杰在祖普所举行的升座大典中接受加冕,又由竹千仁波切授与沙弥戒。

藏历水鼠年(西元1912年)新年时,噶玛巴还坚持新年号角应朝东方吹奏,而非按惯例地向南方吹奏。噶玛巴将噶举传承交付锡度仁波切、蒋贡康楚仁波切及八蚌钦哲仁波切后,便进入长达十年的闭关修行。随后噶玛巴写了一封详细记载来生的预言信交给他最亲近的随从蒋贝楚定妥善保管。

水狗年(西元1922年)三月二十六日,噶玛巴示寂辞世,享年五十二岁。

 

十六世噶玛巴 让炯立佩多杰〈1924--1981年〉

让琼利佩多杰於藏历木鼠年(西元1924年)六月十五日诞生於藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。

噶玛巴七岁的时候,锡度仁波切和蒋贡康楚仁波切拜访阿都皇宫,并为噶玛巴举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日,噶玛巴接受金刚亥母灌顶,并正式受沙弥戒。之后,钦哲仁波切、仁本列雪嘉察和东叶嘉察桑雍,共同呈献原属大宝法王的僧袍与黑宝冠。

藏历木猴年(西元1944年)噶玛巴前往绰寺和桑耶寺参访,随后又造访了玛尔巴译师驻锡地--藏南的卓渥隆寺,他在那儿曾亲见玛尔巴、密勒日巴和冈波巴等祖师。应不丹国王吉美旺秋之邀噶玛巴于阳木猴年(西元1944年)前往不丹。同年二月,噶玛巴抵达不丹并访问不丹北部的布塘地区,噶玛巴受到了当地人们温馨地欢迎。

阳土鼠年(西元1948年)一月三十日,噶玛巴前往印度西北的瑞瓦萨尔,在该处停留数日,并举行了殊胜的莲师荟供,数以千计的信众前来领受加持。

藏历阳水蛇年四月十八日(西元1953),噶玛巴决定到拉萨会见第十四世嘉华仁波切天津嘉措,并接受嘉华仁波切时轮金刚的灌顶供养。同年八月二十五日,噶玛巴回到祖普寺,将完整的秋吉宁巴的灌顶、口传、教授,全部传给宁玛巴敏珠寺的琼仁波切。其间,噶玛巴完成了一部珍贵的西藏药典甘露(Men-drup)的制作,并广为流传。噶玛巴再次造访印度,途中驻锡于德千寺,随即又到锡金雅充的噶居派寺院。一行人从锡金前往印度菩提迦耶、鹿野苑、拘尸那及蓝尼朝圣,正巧和同去朝圣的嘉瓦喇嘛不期而遇。

藏历土猪年二月二十五日(西元1959年),噶玛巴一行人抵达不丹北区的夏杰当(Shabje Thang),受到不丹国王及王后楚廷帕莫的热烈欢迎。

噶玛巴几经深思熟虑,确定锡金将是有助圆满完成使命的最佳选地,尤其考虑当地人民对佛法的虔敬;加上久远之前,莲花生大士曾造访此处,遗留圣迹,因此接受了不丹王后楚廷帕莫的邀请,前往刚托(Gangtok),而於藏历土猪年四月五日(西元1959)抵达。

西元1971年,随顺来自各国的虔诚佛教徒之请,噶玛巴于新落成的隆德寺举行大藏经的口传、并授予各种灌顶。同年,塑造了一千尊鎏金释迦牟尼佛圣像、印度八十四成就者、西藏六大成就者,以及所有佛教传承祖师等尊像,并以多种圣药、珍宝等,如法装脏,洒净、加持、开光。

1974年,噶玛巴亲率噶举巴众喇嘛,应邀访问欧洲、美洲、及加拿大等西方国家。这是西方人士首度接触藏传佛教,并且领受教主为其所举办的黑宝冠法会。藉由黑宝冠法会之因缘,噶玛巴建立了海外的弘法中心,而令教法广传流布。如同前几世的转世,噶玛巴是佛法追随者的向导、明师、法侣和典范。噶玛巴应西方弟子之邀,于同年十月十二日抵达哥本哈根和丹麦。接着访问奥斯陆、斯德哥尔摩、欧普撒拉(Uppsala)、哥德堡(Goeteburg)、哥本哈根(Kopenhagen)、罗比(Rodby)、德国、阿姆斯特丹、安特卫普(Antwerpen)、巴黎及里昂。一月中旬,噶玛巴抵达罗马,预计停留两天。原本对西藏没有什么深刻印象的罗马教皇保罗六世,亦闻名邀请噶玛巴。会见罗马教皇之后,接着前往哥勒门--佛蓝德(Cleremont-Ferrand)、苏黎世、瑞肯(Rikon)、日内瓦、多龙(Dordogene)等地,最后在日内瓦离开欧洲,返回印度。许多西方的弘法中心,皆因噶玛巴的到访而纷纷成立。

西元1976年十一月十七日,噶玛巴应邀抵达纽约,展开首度美国之行。在1977年六月二十日,噶玛巴访问巴黎,并且继续蓝威度(Langwedel)、挪威、及瑞士之行。

接着噶玛巴继续访问欧洲各地,包括哥本哈根、罗比(Rodby)、阿尔哈斯(Aarhus)、荷兰、威顿(witten)、古宁斯顿 (Kigstein)、柏林、维也纳、斯吉布斯(Scheibbs)、缪伽(Muchen)、温特德(Winterthur)、苏瑞其(Zurich)、琴(Genf)、法国、尼赭(Nizza)、圣陶比(St.Tropez)、多龙(Dordogene)、爱克斯(Aix)、蒙特培利尔(Monerpellier)、普来格(Plaige)、波尔多、安特卫普(Antwerpen)、伦敦、威尔斯、雅典。而在 1978年一月从巴黎离开欧洲。

1979年十一月二十八日,噶玛巴让炯日佩多杰亲自主持印度新德里噶玛巴国际佛学院(Karmapa International Buddhist Institute,KIBI)的动土典礼。

1980年五月,噶玛巴再度访问西方。在伦敦、纽约、屋士达、旧金山举办轰动全美的演讲及法会。六月时则在波德(Boulder)弘法。

1981年,噶玛巴病情弥笃,却仍担负寺院及闭关中心的整建工程。噶玛巴印制流通了大量经典,其中包括五百部德格版(Dege)的甘珠尔(Kanjur)大藏经,赠与全世界五百座寺院。

即使在生命的最后一个月,噶玛巴仍然精进不懈地弘扬法教,远赴美国芝加哥。在这段时间,噶玛巴藉由自己的瑜伽力量,承担六种致命疾病的煎熬,代受众生恶业与病苦。1981年十一月五日晚上,当地时间八点三十分,噶玛巴示寂于齐恩市(Zion)的医院。十一月九日,直升机运送噶玛巴的遗体进行荼毗大典。

 

十七世噶玛巴 伍金赤列〈1985-- 〉

伍金赤列·晋美多吉出生在西藏东部一个游牧家庭,据说他小时候就有一些异乎寻常的能力,家里因此把他带到寺院去谘询他的将来。后来他被选为16世噶玛巴活佛的转世灵童。这种寻访灵童的方法已经沿用了许多年,寻访灵童的关键是前一位噶玛巴活佛死后留下的预言信。

根据噶举派的传统,他们用特殊的方式选择噶玛巴。前一世噶玛巴会留下一封信,预言将在哪里找到他的转世灵童。然後寻访小组外出寻找。寻访十七世噶玛巴之前,达赖喇嘛也看到了十六世噶玛巴的预言信,并且说他心中的预言景象和信上一样。

伍金赤列·晋美多吉就这样被选为新的噶玛巴,1992年在西藏拉萨楚布寺举行了坐床仪式,并得到达赖喇嘛的认可。

1999年12月离开中国,目前在印度居住。

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